?

Log in

Начало здесь
Ранее сообщалось, что Москвич, удерживающий в заложниках жену и троих детей, потребовал политического убежища в КНДРтребует, чтобы с ним связались послы Китая, КНДР или Ирана, призывает привлекать СМИ.

Взявший семью в заложники безумный москвич выбросился из окна. Он упал на батут. Его задержали правоохранители.
Житель Москвы Леонид О. взял в заложники свою жену и детей, потребовав встречи от представителей посольств Ирана и Китая. В противном случае он угрожал расправиться с близкими.
Так прошло более шести часов.

Позже москвич называл это перфомансом.

В посольстве Ирана отметили, что никаких официальных прошений к ним не поступало. Они отметили, что мужчина должен приехать в посольство и написать соответствующее заявление.

Посольства Китая и КНДР пока молчат 😆🤣🙃

promo 0lga_marple январь 9, 13:22 4
Buy for 20 tokens
Ноам Хомский - профессор языкознания в Массачусетском технологическом институте лингвист, философ, общественный деятель, автор книг и политический аналитик составил список "10 способов манипулирования" с помощью средств массовой информации. 1 . Отвлечение внимания Основным…

Москвич, удерживающий в заложниках жену и троих детей, потребовал политического убежища в КНДР, сообщили в пресс-службе столичного главка МВД.

Как уточняется в сообщении, заложники находятся в квартире на Боровском шоссе.

По словам полицейских, мужчина требует, чтобы с ним связались послы Китая, КНДР или Ирана, призывает привлекать СМИ.

Он также утверждает, что имеет все доказательства того, что «Россия управляется сионистами».Прямая трансляция:
"Шах и мат, сионисты": от кого прячется мужчина, захвативший семью в заложники?
ВНово-Переделкине 27-летний мужчина, Леонид О., многодетный отец, взял в заложники собственную семью и троих детей. На место происшествия выехали сотрудники полиции, скорая помощь, спасатели, чтобы вскрыть металлическую дверь, за которой мужчина удерживает всю свою семью."

Можете не прятаться"

Накануне, 19 февраля, в 20:17 Леонид опубликовал на своей странице в социальной сети "ВКонтакте" статус:

"Дарья (жена) вызвала полицию на меня за то, что я выпорол свою дочь, причём за дело. Вот такая у меня была жена)".

Спустя пару часов мужчина выкладывает информацию, что за ним якобы следят и хотят убить:











В комментариях к статусу мужчина продолжает описывать происходящее, в том числе слежку, которая якобы за ним ведётся. Он также выкладывает видеоролик, где говорит в пустой коридор "можете не прятаться", а далее обращается к неким "сионистам": "Всё-таки мне удалось заставить ошибиться сионистов". И чуть позже: "Теперь мой ход, граждане сионисты!"

В день захвата собственной семьи в заложники Леонид О. продолжил онлайн-трансляцию происходящего на своей странице, где по-прежнему упоминает загадочных преследователей.

Кто такие "сионисты"?

Король Испании отрекся от престола из-за коррупционного зятя.

На фото - король Хуан Карлос и его преемник - Фелипе Шестой.

Большое событие для Испании - сегодня завершен скандальный антикоррупционный процесс, который длился 12 лет и стал одной из причин отставки национального героя Испании, короля Хуана Карлоса Первого.

Read more...Collapse )

Патриарх Кирилл рассказал о «примирении народа»
с передачей Исаакия РПЦ.
«Белых» с «красными»,верующих с неверующими, богатых с бедными.



Перечитала сообщение несколько раз. По какому логическому принципу построено данное умозаключение, обнаружить не удалось.
Каким боком относится  примирение(?)  "белых" с "красными", верующих с неверующими, и - особенно - богатых с бедными к событиям, развернувшимся вокруг передачи собора?

"Передача Исаакиевского собора Санкт-Петербурга в год столетия революционных событий призвана стать символом примирения нашего народа", - сказал патриарх Кирилл на заседании Высшего церковного совета в пятницу в Москве.

По его словам, когда-то разрушение храмов и массовые убийства верующих "стали ужаснейшей страницей национального разделения". "Теперь мир вокруг возвращенных церквей должен стать олицетворением согласия и взаимного прощения "белых" с "красными", верующих с неверующими, богатых с бедными, ведь красота Исаакиевского собора, открытого для всех, одинаково доходит до сердца каждого человека, независимо от национальности, убеждений, веры, языка, на котором он говорит", - подчеркнул патриарх.


10 января стало известно, что власти Петербурга решили передать Исаакиевский собор Русской православной церкви, при этом сохранив его музейную функцию. При этом в 2015 году Смольный ответил отказом на аналогичные требования РПЦ, сославшись на экономические соображения.

Это решение вызвало серьезные протесты как в музейном сообществе, так и среди простых жителей города. Они, как и сторонники передачи собора РПЦ, проводили рядом с ним акции в защиту своей позиции.

В РПЦ раскритиковали проект концепции российской нации


Первый зампред синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александр Щипков подверг критике концепцию российской нации, предложенную академиком Валерием Тишковым.

"Концепция В.А.Тишкова будет способствовать дальнейшему табуированию темы русской национальной катастрофы и геноцида (Таллергоф и Тирезин, гражданская война, Великая Отечественная война, распад СССР, дерусификация Юго-Восточной Украины и др.). Прием данной концепции приведет к реализации доктрины "мира как сообщества регионов" и распаду единых национальных пространств Российской Федерации", - пишет Щипков в статье, опубликованной на сайте "Ум+".

По его мнению, проект Тишкова, опубликованный в СМИ, "явно не схватывает существующие реалии, плохо вписывается в пространство носителей русского языка, культуры и русской формы православия (русский мир)".

"Российская нация" имеет смысл только как синоним русской", - считает Щипков. Как пишет он, Тишков стремится представить дело так, "будто существует лишь два понимания нации: одно этническое - пещерное, неразвитое, другое - "гражданское".

Представитель Церкви указал на то, что положения "Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года" определяют положение русского народа в стране в качестве "системообразующего ядра" российского общества.

В конце октября 2016 года президент России Владимир Путин поддержал идею разработки закона о российской нации. Тишков возглавляет рабочую группу по подготовке этого законопроекта.

Источник

Путин назначил врио главы Карелии главного судебного пристава РФ Артура Парфенчикова.
(Звучит как-то зловеще: главного судебного пристава - главой региона. Следующий - главный из системы исполнения наказаний?)

В опубликованной биографии нового назначенца нигде не упоминается его служба в кавказских республиках. Петрозаводск да Санкт-Петрбург, а потом Москва. Тем не менее из имеющихся у него  четырёх гос.наград, две - от благодарных южных народов. Упс...

Награды:
1.Орден Почёта;
2.Медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени;
3.Орден имени Ахмата Кадырова — за значительный вклад в развитие и совершенствование системы Службы судебных приставов в Чеченской Республике;
4.Орден «За заслуги перед Карачаево-Черкесской Республикой»  — за заслуги в обеспечении защиты прав и законных интересов граждан Карачаево-Черкесской Республики, правопорядка и конституционного строя.



"...267. Изобличенные в составлении и распространении письменных или
печатных сочинений или изображений, с целью возбудить неуважение
к верховной власти, или же к личным качествам государя
,
или к управлению его государством, приговариваются как оскорбители величества;
к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу "


В свете предложений Володина особо защитить честь и достоинство президента Путина напрашиваются исторические аналогии к законодательным актам времен хруста французской булки. В то время действовало Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года, где были статьи о защите власти и лично государя.

Оригинал взят у burckina_new в Каторга, плети и смирительный дом за оскорбление Государя

Раздел третий. О преступлениях государственных

Глава первая. О преступлениях против священной особы государя императора и членов императорского дома

Read more...Collapse )
"Итоги недели со Степаном Сулакшиным" на Ю-тубе.

Что в итоге?



Абсолютно намеренно не комментировала перипетии, возникшие вокруг Исаакиевского собора, поскольку с самого начала считала, что возня с этим вопросом имеет определенную политическую цель. Провокативная инициатива по передаче Собора с самого начала имела целью создание большого шума и скандала.
Теперь уже можно трезво взглянуть на результаты, ведь судить надо по результатам, а не по словам.

Итак, на сегодняшний момент мы имеем новую, и уже чётко обозначенную, прочно внедрённую в подкорку, линию раскола русского народа. Вчера нам красиво и отчётливо показали картинку противостояния. Крестный ход vs акция "демократической общественности". И там и там - русские люди. Там русских людей ведут попы, там - еврейские активисты. А в результате русский народ расколот по живому. Что и требовалось.

Жаль, что РПЦ сыграла в этой провокации отнюдь не последнюю роль.

https://xmusik.me/s/3575841-Gimn_Germanii_-_Das_Lied_der_Deutschen_Jozef_Gajdn/


Не пойму, в чём скандал с немецким гимном? Ну спел мужик на теннисном чемпионате не тот куплет, так ведь слов из песни не выкинешь?

Гимн Германии представляет собой "Песнь немцев"(первоначально - "Песнь Кайзера") Йозефа Гайдна, сочинённую в 1797 году, в 1841 году Фаллерслебен написал к музыке стихи «Германия превыше всего», состоящие из трёх куплетов.

В нацисткой Германии исполняли первый куплет, а в 1952 году в качестве национального гимна ФРГ был принят третий куплет «Песни немцев». Когда говорится о третьем куплете, само собой подразумевается, что где-то есть ещё как минимум два, ведь так?

Хитро. Песня-то одна! И когда играется гимн без слов, то каждый фриц может мысленно подпевать любыми словами из этой песни. Да и во всём просвещённом мире всякий, кто услышит музыку немецкого гимна, первым делом вспомнит "Deutschland, Deutschland über alles".

Кстати, там ещё, кроме первого и третьего - есть и второй куплет, про "Deutsche Frauen". Вот это конечно безобразие. Думается, многочисленные новоиспеченные гражданки ФРГ, носящие паранджу, должны потребовать в качестве противовеса создание куплета про арабских женщин и про тягучие восточные песни, а про вино вообще запретить, потому что аллах не велел!

Песнь Немцев, слова Гоффманна фон ФаллерслебенаCollapse )



Что такое Гвардия? Гвардией во всех странах именуют отборные, привилегированные части войск, отборные воинские части. Запомнили.
Ладненько. А что же такое Вневедомственная охрана Росгвардии? Звучит как-то странно. Как следует из официального определения - это структурное подразделение Национальной гвардии России, предоставляющее услуги по охране объектов всех форм собственности, а также квартир и других мест хранения личного имущества граждан. Хозрасчёт, короче. Гм...

Итак, новость.
11 февраля.В столице нашей Родины Москве гвардейцы (то есть из отборных подразделений, хи-хи) совершали оказание платных услуг. При проверке документов одному из гвардейцев  неизвестные лица  сумели неожиданно(хе-хе) прищемить руку. После чего преступники попытались скрыться, но гвардейцы открыли стрельбу по колёсам и... не попали(ггг!). Теперь остальные гвардейцы ищут по всей Москве скрывшийся автомобиль.
Сотрудники Росгвардии открыли огонь при задержании в Подмосковье.
Анонс информационно-аналитической программы «Итоги недели со Степаном Сулакшиным»
Дорогие друзья! В воскресенье, 12 февраля 2017 года в 20:00 по московскому времени смотрите первый выпуск еженедельной воскресной информационно- аналитической передачи «Итоги недели со Степаном Сулакшиным». События в мире, России, нашей жизни. Не пропаганда. Правда, раздумье, честная критика, прогноз. Патриотизм и интересы. Интересы большинства народа, нашей страны, всей доброй и …

Цитата дня.

"...Мне пришла в голову очень простая, но очень хорошая мысль."
В.В.Путин.
Москва. 8.02.2017.



Сам себя не похвалишь - сидишь как оплёванный...




Медведев наградил вице-премьера Шувалова за успешную борьбу с кризисом
Премьер РФ Дмитрий Медведев распорядился наградить медалью Столыпина П.А. I степени своего заместителя, вице-премьера правительства Игоря Шувалова. Документ о награждении размещен на официальном интернет-портале правовой информации.

В формулировке распоряжения указано, что Шувалов награждается медалью «за заслуги в решении задач социально-экономического развития страны и многолетний добросовестный труд».

Источник
Вот она мерзость... даже в портретном варианте...

И такое уродство в России не единично...




Бывший глава "Союза Правых Сил" и политик Леонид Гозман, работавший у Чубайса в "РАО ЕЭС России" и "РОСНАНО", в Facebook выразил свои чувства по поводу гибели одного из лидеров донецкого ополчения Михаила Толстых (Гиви).

Гозман поинтересовался у своих читателей, какие эмоции ему уместно испытывать в контексте гибели Гиви, задавшись вопросом о необходимости скорбеть более, чем по поводу Моторолы (Арсений Павлов), Абвера (Сергей Здрылюк) и Беса (Игорь Безлер).

"Хотя лучше бы, конечно, суд!" — заключил политик.

Как писал Ruposters, командир батальона "Сомали" Михаил Толстых, известный как Гиви, погиб в среду в результате террористического акта. Теракт произошел в 6:12 по московскому времени. Толстых погиб в результате взрыва у себя в кабинете.

Возбуждено уголовное дело по статье "Теракт". Правоохранители ДНР сообщают, что вышли на предполагаемых исполнителей "по горячим следам". В ДНР усилены меры безопасности, жителей просят сохранять спокойствие.
источник

Оригинал взят у sokolov9686 в Соратник Чубайса расстроился, что Гиви не дожил до суда

Протоиерей Георгий Митрованов.
Некоторые выдержки из интервью:

"Я прекрасно понимаю, что прошедшие 25 лет резко понизили кредит доверия к Церкви со стороны общества.

Я очень хорошо представляю, как в начале 90-х годов те, кто сейчас протестует против передачи этого собора, были бы рады тому, что собор возвращается к Церкви.
Это повод для наших размышлений. Мы слишком часто за последние 25 лет занимались вопросами недвижимости, построения храмов и монастырей, восстановлением того, что, подчас, может быть, и восстанавливать-то было не нужно.

И мы упустили, на самом деле, созидание нашей Церкви, которая прежде всего состоит из людей. Созидали стены, но не созидали души. Сначала наивно считая, что народ наш оставался православным в глубине души все советское время, и ему нужно было храм открыть, чтобы помолиться, и монастырь построить, чтобы желающим начать монашескую жизнь. Мы забыли о том, что наш народ расцерковился. Причем не только за 70 лет советского прошлого. Он уже во многом расцерковленным подошел к 1917 году...Read more...Collapse )
Оригинал взят у kalakazo в Георгий Митрофанов: «Мы упустили созидание нашей Церкви»
8 февраля 1837 года был смертельно ранен Александр Сергеевич Пушкин.
Примерно до 1990 года весь мир был убеждён в том, что поляков расстреляли немцы. После 1990-го – с подачи Михаила Горбачёва и Александра Яковлева – что расстреливали русские.

Россия не несёт ответственности за массовый расстрел польских офицеров в Катыни – такое решение принял Европейский суд по правам человека. Решение сенсационное: выходит, что последние 20 лет руководство нашей страны неустанно каялось в преступлении, которое в 40-е годы совершил кто-то другой, а документы о катынском расстреле, которые появились в конце 80-х из рукава члена Политбюро ЦК КПСС Александра Яковлева, не более чем фальшивка – суд даже не принял их к рассмотрению.

Предоставленные при Горбачеве и Ельцине "документы", указывающие на то, что в расстреле десятков тысяч польских офицеров под Катынью повинен Сталин и советская сторона, оказались фальшивкой.
И что же теперь со всем эти делать?
Read more...Collapse )
Оригинал взят у vlad_dolohov в Правда, которая никому не нужна

Реплика от известного терапевта, кардиолога, доцента 1-го меда (мск) А.Родионова:
"Последний раз про гомеопатию расскажу...

 Реальная история, произошла лет 10 тому назад. Звонит знакомая барышня-гомеопат. Кстати говоря, не шаромыжница какая, а в своих кругах очень классический и уважаемый гомеопат, не траумель на пятки мажет.
- Антон, у меня к тебе вопрос как к кардиологу, какой разряд дефибриллятора применяют для дефибрилляции новорожденных?
<Пытаюсь всерьез вспомнить, но понимаю, что мои познания в реаниматологии новорожденных не так хороши>
- Наверное, минимальный, имеющейся в настройках, ну джоулей 50...
- А скажи, где можно дефибриллятор ненадолго одолжить?
- Наверное у Михаила Гилярова, он зав. реанимацией, у него точно есть...
<Тут включается мозг: нафига гомеопату дефибриллятор для реанимации новорожденного в плановом порядке?!?>
- Слушай, а зачем тебе?!
- Понимаешь, мы хотим сделать гомеопатический препарат "Электричество" для лечения аритмий, вот и возникла мысль приготовить горошины и зарядить их разрядом дефибриллятора...

"Это всё, что вы должны знать" (с) о классической гомеопатии."

Из комментариев: Всё логично: если у воды есть память, то почему сахар не может помнить, как его током шарахнули?

Оригинал взят у _cab_ в Продолжая тему
Марин Ле Пен пообещала изменить конституцию и организовать «Фрексит»

original
Лидер французской партии «Национальный фронт» Марин Ле Пен в беседе с журналистами рассказала о своём намерении устроить два референдума, на которых решатся вопросы о необходимости конституционной реформы и целесообразности выхода Франции из состава Евросоюза.  По словам Ле Пен, организацией референдумов она займется сразу же после победы на президентских выборах, которые состоятся в апреле-мае этого года.

П

Read more...Collapse )

Гос.Дума приняла постановление:

Пословицу "Незваный гость хуже татарина"
следует читать как "Незваный гость лучше татарина".




Tags:

предлагаю максимальный перопост клипа группы "Алиса" "Небо славян":


В связи с "инициативой" некоего чеченского пейсателя Садулаева.
Поддержим своих!!! О песне.


В середине 30-х годов пришло черное время для отечественных педерастов. Началось с того, что органы госбезопасности сообщили товарищу Сталину И.В. о раскрытии в обеих столицах пролетарского государства контрреволюционного заговора "общества педерастов", по которому были арестованы 130 человек.


Оригинал взят у aleks070565 в История "голубой" статьи
После облавы и первых допросов в докладной записке Сталину заместитель председателя ОГПУ сообщил о выявлении и пресечении деятельности нескольких групп, которые занимались "созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки". Там же было сказано, что вполне объяснимая "кастовая замкнутость" этих людей помогала крепко держать конспирацию, нужную для реализации их контрреволюционных целей. Причем, пути достижения этих целей были хорошо продуманными: коль скоро пережившая гражданскую войну и нэп держава с властью победившего гегемона уже успела смириться или сродниться, начинать надо было с умов молодого поколения. Рабочую молодежь обволакивали "голубой" мечтой о свободе от всех и всяческих правил и потом уже разлагали политически.
Read more...Collapse )

Отрывок из выступления Лукашенко 3 февраля 2017 года. Больше миллиона просмотров.




«Осознанно или неосознанно, но проповедники этих псевдоправославных идей объективно работают на дискредитацию Православия в глазах российского общества, на ослабление и раскол Церкви».



Одно из направлений информационной войны с «советским наследием», помимо отчуждения имени «Россия» в свою пользу потомками белоэмигрантов — обвинение  всего православного населения России  в т.н. «грехе цареубийства». Лучший арбитр в этом вопросе - Русская Православная Церковь, к которой они, по идее, должны принадлежать.
Поэтому и обратимся к её мнению. Статья ещё 2008 года.

Оригинал взят у arctus в Православие против чина «соборного покаяния» в грехе цареубийстваRead more...Collapse )

   Как относиться к Чину «соборного покаяния» в грехе цареубийства? На протяжении последнего десятилетия в православной среде распространяется литература, в которой каждый православный христианин побуждается к покаянию в грехе цареубийства, перечислялись даже конкретные грехи против царской власти.
    Однако лишь с 2004 г. некоторые сторонники такого «покаяния» стали открыто провозглашать необходимость каждому жителю России пройти особый "Чин покаяния в грехе цареубийства". Для этого яркие плакаты, а теперь уже и яркие Интернет-сайты, приглашают каждого из нас принять участие в т.н. Чине Всемирного покаяния русского народа в грехе цареубийства, который проводится в подмосковном селе Тайнинском у памятника последнему русскому императору, а с последнего времени в некоторых епархиях РПЦ.

Для чего же ревнители «соборного покаяния» призывают нас направиться в Подмосковье и в чем именно призывают там каяться? Какова аргументация существует для такого мнения и согласна ли она с Преданием Православной Церкви?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, нам придется обратиться к той агитационной литературе, что ныне распространяется среди православных.

Православного человека здесь пытаются убедить в том, что над русским народом тяготеет не более ни менее, как проклятие за грех предательства и убийства Царской Семьи в 1917 г., и нарушение клятвы русского народа, данной в 1613 году при восшествии на Престол династии Романовых. Тем самым формируется убеждение, будто в 1613 г. клятву верности царю давали не только лица, напрямую участвующие в деятельности Земского собора, но и все последующие поколения россиян, которые разделяют ответственность и за злодеяния большевиков, и вообще всех жителей Советской России. В среде сторонников «покаяния за царя» распространяется странное учение, будто «проклятие тяготеет над народом, и оно из поколения в поколение будет переходить на наших потомков до тех пор, пока мы не покаемся».

Очевидно, все православные здесь призываются принести покаяние в преступлении, которого они лично не совершали. Ведь в призывах к «покаянию» речь идет не столько о тех, кто действительно участвовал в расстреле семьи царственных страстотерпцев, а обо всем населении России.
    Вводится даже неведомое Церкви понятие «Соборной личности» русского народа, которой якобы и нужно каяться за отречение от царя и за его убийство. Этот новый термин используется
для того, чтобы проповедовать необходимость принесения православными покаяния за грехи предков, некоторые из которых, действительно потеряли веру и участвовали в бунте против государственного строя Российской империи, а также желали смерти её Императору.

В Православной же традиции, напротив, принято в отношении грехов предков приносить не покаяние, а молитвы, дабы Господь простил их грехи. Причём такие молитвы мы приносим лишь за тех членов Церкви, которые хотя бы перед смертью принесли Богу посильное покаяние в содеянном, и тем самым примирились с Господом и Церковью.
А убеждение, что независимо от близости человека к Богу он ответственен за грехи близких, или будто Господь вменяет нераскаянному грешнику покаяние и благочестие праведников базируется на магическом отношении к спасению человека, поэтому такое воззрение невозможно признать православным.

Учение о том, что вина за грех одного человека переходит на его потомков, противоречит Слову Божьему. По слову Псалмопевца, «человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» (Пс.48:8).
Во времена пророка Иезекииля распространялось мнение, будто дети несут ответственность за грехи родителей.

Вот какой ответ дал Господь через этого пророка: «если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, видит и не делает подобного им… исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, - то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив. А отец его… умрет за свое беззаконие. Вы говорите: "почему же сын не несет вины отца своего?" Потому что сын поступает законно и праведно, он будет жив… Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез.18:14-20).

Все это приводит нас к мысли о необходимости каяться во время земного поприща. Ведь после смерти человека лишь молитвы Церкви могут помочь ему, и лишь в том случае, что зачатки покаяния были перед смертью. Но никогда в истории Церкви не принимались попытки принимать крещение за умершего (чем занимаются ныне адепты секты мормонов), ни каяться в его грехах на исповеди. Все это является отходом от древнейшей традиции совершения Таинства исповеди, где священник убеждает кающегося принести покаяние лишь за свои прегрешения («рцы вся, елика соделал еси»), а не за грехи предков или ныне здравствующих родственников. Невозможно покаяться за другого человека, за него можно только молиться. «Прошу вас, возлюбленнейшие братия, да исповедуем каждый свой грех, пока согрешивший находится еще в этой жизни, когда исповедь его может быть принята, когда удовлетворение и отпущение, совершаемое священниками, угодно Господу», - так наставляет нас живший в III веке свт. Киприан Карфагенский.
    История древней Церкви говорит нам о существовании такой формы покаяния, как публичная исповедь. Постепенно ее вытеснило покаяние тайное, перед священником. Публично ли, или тайно, но христианин всегда каялся в своем грехе, а не в грехах ближних.

Возможно, по недоразумению в оборот распространяемых листовок вошли такие выражения, как «наследуемый грех», ведь согласно учению Церкви можно говорить лишь о прародительском грехе Адама и Евы, последствия которого (удобопреклонность че¬ловека ко злу и греху, а не сама вина за личный грех Адама и Евы) перешли на всех людей. Но избавление от последствий первородного греха мы приемлем единожды в Таинстве Святого Крещения. Других «наследственных грехов» Церковь не знает.

Однако важно понять, как стоит понимать все те призывы к покаянию русского народа в отступничестве и убийстве царя, которые так часто цитируют ревнители «соборного покаяния».
Вскоре после совершения убийства царской семьи в 1918 г. Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея России так выразил отношение к этому злодеянию: «А вот мы, к скорби и к стыду нашему, дожили до того времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но и оправдывается как законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его..».
Несомненно, что люди, одобряющие преступление, оказываются его сопричастниками. Поэтому каждый, кто даже мысленно одобрял убийство царской семьи (а также любое неправедное убиение) должен принести покаяние на Таинстве Исповеди.
Подобную мысль высказал на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 г. архиеп. Иоанн (Максимович): «в грехе цареубийства повинны не одни лишь физические лица, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший Его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределило конец... до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».
В этих словах зарубежного иерарха мы снова видим призыв к советскому человеку пересмотреть отношение к Революции как к бунту против государственного строя и императора, как главы этого государства. Покаяние здесь вл. Иоанн понимает уже как переоценку ценностей и осуждение происшедшего.

Несколько позже архиепископ Зарубежной Русской Церкви Аверкий (Таушев) говорит уже не о самом убийстве царя, а о воцарившейся в России атмосфере одобрения Октябрьского переворота и свержения царя: «Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками - руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и в сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей… Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле».
Как и в приведенных словах свт. Тихона и еп. Иоанна (Максимовича) здесь владыка Аверкий говорит не столько о факте цареубийства, сколько о воцарившейся в умах граждан СССР идеи одобрения этого греха, а, значит, и соучастия в нем.

В 1993 г. Священноначалие Русской Церкви вновь обратилось к теме покаяния за убийство царской семьи. 18 июля Священный Синод Русской Православной Церкви выпустил Послание, посвященное 75-й годовщине этого чудовищного преступления, в котором были повторены слова Свт. Тихона Исповедника и отмечено, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании. И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад – усопших и ныне живущих – приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи! Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора».
Обращаясь в этом Послании к чадам Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II как Ее Предстоятель действительно выразил от лица всей Русской Церкви покаяние в случившемся, и осудил этот грех. Несомненно, что наш Первоиерарх выразил покаяние тех церковных людей, что были так или иначе (даже сочувствием) причастны к этому преступлению, чтобы даже тень этого злодеяния не ложилась на членов Святой Церкви.

Упоминание здесь «усопших и ныне живущих» также не случайно. Выступая от лица всей Церкви, Святейший Патриарх вознес покаяние в грехе от лица тех членов Церкви, что уже отошли в горний мир, и не могли публично покаяться в этом преступлении. Здесь уместно также вспомнить, как в Чине церковного погребения священник от лица умершего обращается к сродникам и просит их молитв: «восплaчите о мне брaтіе и дрyзи, сродницы и знaеміи». Однако это не означает, что священнослужитель кается ВМЕСТО усопшего. В церковных канонах указывается, что к кающемуся грешнику пастырь должен относиться так, будто это его собственные грехи. Именно такое пастырское попечение и являет нам Святейший Патриарх Алексий II, побуждая нераскаянных грешников принести личное покаяние.

Это покаяние от лица Церкви Святейший Патриарх Алексий II повторил в 1998 году в 80-летие годовщины убийства царской семьи. При этом добавил: «многие наши предки посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства в этом грехе повинны». Он отметил, что «покаяние в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается не путем безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом».

Таким образом, для всех жителей России покаяние в грехе цареубийства должно проявиться в глубоком осмыслении судеб нашей Родины, в переоценке тех трагических тенденций в истории России, что и привели к возможности свержения законного главы Российского государства, последующего убийства царской семьи и иных безбожных свершений. Термин «покаяние» с греческого означает «перемену ума», и в этих словах Священноначалия мы видим именно этот смысл.

В 2000 году имело место знаменательное событие: на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Царская Семья была канонизирована в лике святых страстотерпцев. После покаянных слов Патриарха Алексия II это событие стало окончательным знаком отвержения Церковной Полнотой того преступления против царской семьи, что имело место в 1918 г. Оно стало той единственной формой «соборного покаяния» в попущении убиения Государя и царской семьи, о необходимости которого говорили многие иерархи нашей Церкви.

Тем не менее, в церковной среде продолжал обсуждаться вопрос о форме покаяния за убийство помазанного Богом царя. Появилось предложение о проведении «всецерковного соборного чина покаяния» подобно тому, как святые патриархи Иов и Ермоген в 1607 г. в Успенском соборе Московского Кремля возглавили «всенародное покаяние» в грехах вероотступничества, клятвопреступления и попустительства цареубийства, которое завершилось чтением разрешительной молитвы. Стали распространяться слухи, что такой новый "Чин покаяния" имеет благословение от Святейшего Патриарха. При этом слова Патриарха о необходимости всенародного покаяния были восприняты буквально как призыв к устроению особого Чина, отличного от Чинопоследования Таинства Исповеди, изложенного в Требнике.

Обращение к истории Русской Церкви показывает, что Чин покаяния, который был совершен в 1607 г. святыми Патриархами Иовом и Ермогеном, во-первых, не был буквально всенародным, а во-вторых, патриархами не был разрешен от бремени грехов весь русский народ, как утверждают ревнители нового Чина соборного покаяния (когда в Успенском Соборе совершался этот покаянный чин, Москва волновалась и выкрикивала имя второго Самозванца).

В то время покаяние в измене царю было ознаменовано в первую очередь прославлением в лике святых царевича Димитрия, св.мощи которого были открыты для поклонения в Архангельском соборе Кремля. Перед св. мощами матерь царевича (инокиня Марфа) и принесла «всенародное покаяние» (т.е. публичное перед всем народом), называя себя виноватой пред царем, собором, всем народом и более всего пред своим сыном, что признала Самозванца.

Позже представители мирян подали в руки патр. Иову покаянную челобитную, в которой перечисляли ряд своих измен и клятвопреступлений и просили, чтобы патриархи простили им измены царю. В ответ была прочитана разрешительная грамоту патр. Иова, который сам был участником событий времени царя Бориса. В ней патр. Иов утверждал, что как прежде он заклинал народ быть верным царю Борису, так теперь он от этих своих клятв разрешает народ и сам просит у народа за них прощения.

Осмысление этого исторического события показывает, что покаяние приносили реальные клятвопреступники и изменники царю, причем покаяние они приносили именно тому Патриарху, через которого они приносили присягу Государю, и который наложил клятву за измену царям Борису и Феодору.

В качестве аргумента о возможности принесения покаяния за умерших ревнители соборного покаяния ссылаются на просьбы представителей мирян, чтобы патр. Иов простил и разрешил эти преступления не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям всей России, и тем, которые уже скончались.

В ответ на такие доводы следует отметить, что ни архиерей, ни священник никогда не разрешают грехов ни живущим, ни почившим православным христианам, если те не принесли Богу посильное покаяние в совершенных ими грехах. Иначе происходит профанация Таинства Покаяния, когда объявляется о прощении тех грехов, в которых человек не кается или даже вовсе не совершал. Когда во время Чина погребения священник читает Разрешительную молитву, он просит Бога о прощении тех грехов умершего, в которых он раскаялся, но не успел еще принести достойных плодов покаяния.

Поэтому и факт разрешения грехов участников Смуты в 1607 г. не является для нас поводом для устроения особого Чина покаяния за измену царю и убийство царской семьи. Подобные действия скорее уводят человека от реального покаяния, отвлекают его от осознания тех грехов, которые действительно отделяют его от Бога. К тому же в утверждениях о виновности всей России и даже церковных людей в цареубийстве видна попытка переложить вину подлинных виновников цареубийства на Церковь и тех, кто к этому не имеет никакого отношения .

Рассматривая необходимость покаяния россиян в грехе цареубийства невозможно не вспомнить слова Святейшего Патриарха Алексия II о том, что «начало русской истории было отмечено убиением Святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и не в сем ли грехе коренятся последовавшие за ним народные беды?». Но почему же ныне призывают каяться именно в убийстве царской семьи? Почему не говорится о страстотерпцах Борисе и Глебе, о гонениях на свт. Тихона Исповедника и великом сонме Новомучеников и Исповедников Российских? Ведь мы помним, что в годину лихолетья пострадали сотни тысяч священнослужителей и большинство архиереев. Почему в их убийстве не призывают каяться сторонники «всенародного покаяния»?
Осмыслению феномена «соборного покаяния» было посвящено заседание Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, состоявшееся 20 апреля 2005 г.:
«Священный Синод имел суждение об исходящих от некоторых групп православных мирян инициативах проведения «покаянного крестного хода» из разных епархий в Москву ко дню годовщины убиения святых страстотерпцев императора Николая Александровича, членов его семьи и пострадавших с ними…
      В Таинстве Покаяния исповедующий свои грехи получает прощение от священника и разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом. Это Таинство примиряет и воссоединяет человека с Церковью, восстанавливает его в благодатной жизни во Христе и устраняет средостение между Богом и человеком, возникающее по причине греховных деяний, совершенных конкретной личностью. Священный Синод напоминает, что в Церкви существуют вполне определенные формы совершения Таинства Покаяния, укорененные в Священном Предании и освященные многовековой традицией. Отступление от этих форм представляется неоправданным и излишним. История Церкви знает примеры всенародного молитвенно-покаянного подвига, подъемлемого ради нравственного очищения народа во времена смут и нестроений. В частности, церковное священноначалие неоднократно призывало к осмыслению и нравственной оценке греховных деяний, совершенных в минувшем столетии, когда, по слову святителя Тихона, «грех помрачил народный разум... разжег повсюду пламень страстей, вражду и злобу», что стало причиной гонений на Церковь, поругания святынь, братоубийства, в том числе убиения святого страстотерпца императора Николая Александровича и его семьи.
      Патриарх и Священный Синод дважды, в связи с 75-летием и 80-летием страдальческой гибели царской семьи, призывали ко всенародному покаянию в этом грехе. Верим, что многие чада нашей Церкви принесли Богу такое покаяние, которое выражалось в стремлении изгнать из своей жизни греховное помрачение и равнодушие к судьбам Церкви и Отечества, сделавшее некогда возможными гонения на Церковь, погружение страны в пучину братоубийственной ненависти и кровопролития.
      Истинным плодом принесенного покаяния стало совершающееся возвращение народа на стези веры, благочестия и жизни во Христе, а видимым его свидетельством — причисление Русской Православной Церковью царской семьи и новомучеников и исповедников к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году.
   
Покаянное осмысление исторической трагедии, постигшей наш народ, не должно сопровождаться утверждениями о неизменной и уникальной приемлемости для православных христиан того или иного государственного строя. Священный Синод напоминает, что учение Церкви о государственном устройстве было ясно выражено в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви».
Признавая право священнослужителей индивидуально высказывать частное мнение по различным вопросам, Священный Синод с прискорбием отмечает, что в последнее время некоторые пастыри и, к сожалению, в редких случаях даже архиереи, позволили себе участвовать в коллективном подписании текстов, расходящихся по содержанию с Соборными определениями. Это фактически приводит к созданию групп, предпочитающих соборному рассуждению, которое происходит в канонически установленных формах, организованное выражение односторонних мнений, не разделяемых всей Церковью. Священный Синод определяет, что такие действия противоречат каноническому соборному строю Церкви, и указывает на их недопустимость для священнослужителей».
Заключение Синода РПЦ показывает, что цитирование слов Святейшего Патриарха Алексия II о необходимости «всенародного покаяния» в качестве благословения на создание нового Чина всенародного покаяния неправомерно и расходится с мнением Священноначалия Русской Церкви. «Осознанно или неосознанно, но проповедники этих псевдоправославных идей объективно работают на дискредитацию Православия в глазах российского общества, на ослабление и раскол Церкви» .

В том же 2005 году кроме Патриарха и членов Синода о новоявленном Чине всемирного покаяния за царя свое отношение выразили и другие архиереи Русской и Украинской Церкви. По мнению митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия «чин соборного всенародного покаяния в грехе цареубийства искусственно навязан Церкви людьми, которые стремятся добиться ее раскола. Вместо того чтобы показывать красоту Православия и прививать нравственный образ жизни людям, их начинают сбивать с толку».
Архиепископ Львовский и Галицкий Августин в своем докладе на Международной богословской конференции «Эсхатологическое учение Церкви» высказал мнение, что «чины всенародного покаяния» выдумываются невоцерковленными людьми в противовес чину таинства личного покаяния (зафиксированного в Требнике)».

Таким образом, в 2005 г. Священноначалие Русской Церкви недвусмысленно высказалось относительно самочинного «Чина покаяния за царя». Однако «ревнители покаяния», к сожалению, не вняли голосу Церкви, и продолжают распространять свои воззвания по всем епархиям РПЦ. В этих листовках размещается фотография Святейшего Патриарха Алексия II, а также его высказывания относительно необходимости покаяния всего русского народа, которые вырваны из контекста его высказываний, и совершенно не относятся к инициативе проведения покаянных шествий к памятнику царя.
Это показывает, что составители подобных листовок намеренно вводят в соблазн вех верных чад Русской Церкви, лукаво играя на их доверии к словам Первоиерарха Русской Церкви.

Подобные действия расколоучителей привели к необходимости снова озвучить мнение Священноначалия по этой проблеме.
26 декабря 2007 г. на епархиальном собрании духовенства Киевской епархии «чин всенародного покаяния» отверг Предстоятель Украинской Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан), призвав священников «деликатно отметать» идею «всенародного покаяния», назвав ее «скорее кощунством, нежели покаянием». «Почему мы должны каяться в убиении императора, если мы его не убивали?» - риторически спросил Владыка Владимир.


Позиция Святейшего Патриарха Алексия II относительно этого вопроса была озвучена 24 декабря 2007 года на Епархиальном собрании г. Москвы. Патриарх осудил т.н. «чин всенародного покаяния», который проходит в с. Тайнинское, и отметил что этот «чин» нельзя считать подлинным церковным делом, т.к. он носит ярко-выраженный агитационный характер. Духовенство, принимающее участие в этих действиях совершает это или вопреки, или без благословения священноначалия. Кроме того, сам текст чина не соответствует постановлениям Священного Синода, т.к. в нем звучит призывы к отказу от ИНН, страхового полиса и подобных документов, удостоверяющих личность.
«Мы не можем согласиться с текстом «мытищинского чина, - сказал Святейший Патриарх Алексий, - т.к. особое место в нем занимает призыв покаяться «за недостаточность» прославления новомучеников и Царской семьи». По словам Его   Святейшества, «искупительный подвиг один - Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».
Также Святейший Патриарх Алексий отметил невозможность сравнения этого «чина» с покаянием 1607 года - ведь это было покаянием народа в личных грехах.
«Со всей ответственностью заявляю, что этот «покаянный акт» недопустим и душевреден, - подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. - Недопустимо участие священнослужителей и мирян в чинах, подобных тайнинскому» , - подчеркнул предстоятель Русской Церкви.

Священник Александр Усатов
Миссионер Дона


Я бы добавил ещё Павла I, про очевидное убийство которого как-то не принято вспоминать.
=Arctus=



Вот такую заметку(см. под катом) я прочитала в рубрике "Читатель-газета" в номере от 28 января 2017 года в одной из районных газет Краснодарского края.
Письмо, само по себе спорное по содержанию, даёт представление о заработных платах в провинции. Я представляю себе автора этого письма, немолодую женщину, которая многие годы трудится за очень невысокую зарплату, далёкую от той зарплаты, которая у нас считается "средней по стране", слышу её обиду на молодое поколение, которое и за деньги-то не считает то, что предлагается в качестве зарплат в провинцииальной России.
Выводы, которые делает читательница-активистка относительно пособий по безработице - конечно, спорные, и не они суть моего поста.

Помещаю здесь это потому, что надоело слышать от жителей столиц, что таких зарплат не бывает.

Вместе с тем, у простого народа, не сидящего в интернете, а узнающего  новости из ТВ и районной многотиражки,  в голове не укладывается, что оскорбляющие человеческое достоинство маленькие зарплаты бывают не только у них в районе, но и в блистательных петербургах. Как у этого петербургского депутута, стыдящегося своей зарплаты в 130 тысяч рублей. Стыдно ему не потому, что зарплата великовата, а, наоборот - его "седины" оскорбляет такая нищенская цифра.

Read more...Collapse )

Чей юбилей?


Столетний юбилей Великой Октябрьской Социалистической Революции начали отмечать горячими широкомасштабными дискуссиями о том, что...  виноваты ли евреи в "катастрофе", постигшей страну. Тема щекотная, горяченькая, вкусная. Ранодушных нет!

Как бы само собой(это не обсуждается!) проходит мысль о "катастрофе". Плакать и каяться, плакать и каяться. И искать виноватых. Вот и весь фокус: подменить празднование юбилея разборками и сварами по поводу некоей "катастрофы".

Очнитесь, люди! Юбилей события общемирового масштаба! События, перевернувшего мир! События, явившегося началом возникновения величайшей державы, победившей фашизм, покорившей космос, давший народам всех стран надежду на построение общества социальной справедливости!

Да, не идеальный социализм построили, да, были перегибы и противоречия. Получен большой исторический опыт.

Но согласитесь, что весьма непристойно являться на праздник к юбиляру с перечнем его недостатков и промахов, а уж тем более ругать прожитую им жизнь последними словами? Более уместно отметить его достоинства, вспомнить хорошие моменты, пережитые вместе, окружить любящими друзьями.
А недоброжелателей и кверулянтов попросить остаться на крыльце и не беспокоиться. Пускай празднуют свои праздники в другом месте и в другое время.

Profile

мальборо
0lga_marple
Ольга

Page Summary

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner